Betrachtungen zu Galaterbrief 5, 22

Thomas Manton sagt: "Die, welche einen König zu Gast bitten, rechnen darauf, sein Gefolge aufzunehmen."

Es ist nicht geziemend, dass er allein kommt. So nehmen diejenigen, welche Jesus durch den Glauben in ihre Herzen aufnehmen, auch Seine Kirche, Seine Prediger, Sein Wort und Seine Sache auf. Sie nehmen den Heiland und alles, was zu Ihm gehört. Wie das alte Sprichwort sagt: "Liebe mich, liebe meinen Hund," so lieben sie alle, die Jesu angehören, um ihres Herrn willen.

Wo Jesus mit Verzeihung kommt, bringt Er alle Gnaden mit sich, und wir sind froh, sie alle aufzunehmen: nicht nur Glauben, sondern Liebe, Hoffnung, Geduld, Mut, Eifer und die ganze Schar der Tugenden. Es würde müßig sein zu sagen: "Christus ist in mir," wenn keine der Gnaden seines Geistes in unserer Seele wohnte.

Komm herein, großer Herr, und wohne in meinem Herzen,
und bringe all Deine Jünger mit Dir und alles, was Dir
angehört, ja, und Dein Kreuz selbst.

Der Heiland sagte von sich: Ich bin sanftmütig. Die Sanftmütigen sind also Leute, die Jesu Art haben, weil sein Geist in ihnen wohnt, wie ja auch Paulus die Sanftmut als eine Frucht des Heiligen Geistes aufführt. Es ist wichtig für uns, darüber klar zu sein, dass Sanftmut nicht auf dem Boden unserer alten Natur wächst, nicht eine Frucht unseres Temperaments ist, nicht durch Erziehung und Bildung angeeignet werden kann, sondern allein bei einem Wiedergeborenen gefunden wird, der Jesu Geist hat. Solche Sanftmütigen sind Leute, die nicht nur dann sanft sind, wenn man sie sanft berührt, sondern sanft bleiben, wenn man sie unfreundlich, ungerecht, lieblos behandelt, wie wir es bei dem Herrn sehen.

Der natürliche Mensch kann auch ein wenig den Sanften spielen, solange er nicht verletzt wird. Aber wenn er verletzt wird, so braust er auf. Er kann sich unter Umständen auch selbst beherrschen, wenn ihm etwas sehr Unangenehmes widerfährt. Aber innerlich rumort es doch bei ihm, und er macht die Faust in der Tasche. Der Sanftmütige ist nach innen und außen sanft. Der Heilige Geist wirkt seine Sanftmut innerlich, so dass man sie nach außen auch sieht. Der Heiland sagt: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen." Sie sind jetzt schon glücklich.

Ein innerlich sanfter Mensch ist hundertmal glücklicher als ein leicht aufgeregter, aufwallender. Er wird nicht von allen herumgeworfen und geplagt. Das Wesen der Sanftmut ist Ruhe und Gelassenheit in Gott. Die Sanftmütigen werden nach oben ankommen. Weil sie Jesu Geist haben, werden sie einst mit ihm regieren. Jetzt gelten sie oft nicht viel bei der rohen Welt. Wie schön wird es einst sein, wenn die Sanftmütigen Meister sein werden. Da wird gut wohnen sein.

Herr Jesus, mache mich Dir gleich gesinnt, damit ich einst da
sein darf, wo Du mit den Sanftmütigen sein wirst. Amen.

Wir wollen heute bei dem Wort Frucht verweilen. Frucht entsteht durch das Zusammenwirken zweier Kräfte. So ist es im Reich der Natur, so auch im Reich der Gnade. - Wenn im Frühjahr die Bäume blühen und die Halme emporsprossen, ist es von der größten Wichtigkeit, dass in jede Blüte etwas von dem köstlichen Blütenstaub dringe, ohne den sich keine Frucht bilden kann. Der weiche, empfängliche Blütenstempel ist dazu da, um den befruchtenden Blütenstaub aufzunehmen. Dieser ist in Fülle vorhanden. Linde Lüfte und fleißige Bienen vermitteln ihn. Wunderschön ist es, ein Kornfeld zu sehen, wenn der Wind darüber weht, und die Halme sich vor ihm neigen wie ein wogendes Meer.

Und wie der Wind über unsere Fluren streicht, so weht ein heiliger, lebenbringender Odem über das menschliche Ackerfeld. Er ist königlich frei und königlich reich. Wo sich eine Herzblüte öffnet und mit dem inneren Organ des Glaubens den Samen des Wortes aufnimmt, da entsteht Leben. Der Heilige Geist , vereint mit unserm Geist , bringt die Frucht hervor , die Gott sucht .

Seele, verspürst du eben jetzt etwas von dem göttlichen Winde, der das Wort Gottes dir nahe bringt, o, so lass ihn ein!

Herr, auch ich möchte Frucht bringen zu Deiner Ehre. Schaffe sie in mir. Ich öffne mich im Glauben Deinem Walten.

Die Frucht des Geistes wird im Verborgenen des Herzens gewirkt und offenbart sich danach in Taten. Es ist nicht verwunderlich, dass in der Reihe der süßen Geistesfrüchte, die wir hier betrachten, die Liebe zuerst genannt wird. Denn Gott ist die Liebe, und wo Er in ein Herz einzieht, da zieht die Liebe ein.

Die göttliche Liebe quillt nicht hervor aus dem dürren Boden des natürlichen Herzens; sie wird ausgegossen in das Herz durch den Heiligen Geist (Röm 5, 5). Jesu Liebe ist die Quelle, daraus alle wahre Liebe fließt; darum sagt er: Bleibet in meiner Liebe! Nur wer seine Liebe kennt, kann wahrhaft lieben.

O wie ist die Liebe so schön, so überaus köstlich. Ohne Liebe ist unser Christentum nichts. Ohne sie sind unsere beredtesten Worte nur klingende Schellen. - Liebe überwindet die Selbstsucht. Liebe ist Hingabe; sie sucht andere glücklich zu machen. Die Liebe macht das Herz weit und die Arme lang. Ein Herz, in dem die Liebe wohnt, fühlt sich gestraft und unglücklich, sobald die Empfindlichkeit, Zorn oder gar Hass sich darin regt. Es eilt zur Liebesquelle zurück, sucht Reinigung und neue Gnade zu vollem Sieg.

Der Du die Liebe selber bist, fülle mein Herz ganz, dass ich die Eigenliebe überwinden und etwas von Deiner Liebe ausstrahlen möge.

Es gibt eine Freude dieser Erde. Sie erfüllt das Herz, wenn die Sonne des Glücks uns lacht, wenn Liebe uns umgibt und unsere schönsten Wünsche in Erfüllung gehen. Aber es gibt eine höhere und bleibendere Freude, die eine Frucht des Geistes ist. Jesus nennt sie seine Freude, weil sie nur von seinem Nahesein und nicht von irdischen Umständen abhängt. Sie leuchtet gerade in der Trübsal am hellsten, wie die Sterne in dunkler Nacht.

Ein Dichter, der unter seinen Genossen der fröhlichste sein konnte, hat nachstehenden Vers hinterlassen: Wenn ihr mich, möglichst spät, begrabt,
So sei auf meinem Stein zu lesen:
Er hat zeitlebens Glück gehabt,
Doch glücklich ist er nie gewesen .

Wie anders lauten die Zeugnisse der Gotteskinder! Paul Gerhardt singt:

Mein Herze geht in Sprüngen und kann nicht traurig sein,
Ist voller Freud' und Singen, sieht lauter Sonnenschein;
Die Sonne, die mir lachet, ist mein Herr Jesu Christ.
Das, was mich singen machet, ist was im Himmel ist.

Das ist die Sprache wahrer Freude. Solche Freude gibt Kraft. Sie ist ein Zeugnis vor der Welt, die es an den Gotteskindern merken sollte, wie gut der Vater ist . Lasst uns diese süße Frucht in treuem Herzen pflegen; ihr Gedeihen hängt davon ab, dass wir stets der Sonne zugewandt sind.i

Unsre Seele dürstet nach wahrer Freude. Sie ist allein in Dir, o Jesu. Darum erfülle Du mich ganz und gar!

Meine Liebe! Meine Freude! So konnten wir schon hören. Und bei der Betrachtung der herrlichen Frucht des Friedens grüßt uns das Wort des Heilands: Mein Friede. Wenn die Seele aus ihrem Todesschlaf erwachtund merkt, dass ihre Sünde sie scheidet von Gott; wenn sie dannin aufrichtiger Reue und wahrem Glauben zu Jesu naht undunter seinem Kreuz Vergebung und Leben findet, da hat sie Frieden mit Gott . All Fehd' hat nun ein Ende, und anstatt des verdammenden Urteils ihres Gewissens hat sie in Jesu selige Ruhe. Friede in Gott ist ihr Lebenselement geworden; er ist geradezu unentbehrlich zu ihrem inneren Wohlsein und Gedeihen. Und sie lernt aus Erfahrung verstehen, was es ist um den Frieden Gottes, der die Herzen regiert (Kol 3, 1 5), die Sinne bewahrt (Phil 4, 7), und höher ist als alle Vernunft. O, hüten wir uns vor allem, was diesen Frieden stört.

Jede Sünde tut es, auch so genannte kleine Sünden und Untreuen. Sie sind wie ein böser Hauch, der den reinen Seelenspiegel verdunkelt, so dass Jesu Antlitz nicht darauf strahlen kann. Lieber auf einen Genuss verzichten, lieber einem heißen Wunsch entsagen, lieber alles verlieren als den seligen Frieden.

Umschließ mich ganz mit Deinem Frieden,
Mein treuerkannter Seelenfreund!
Halt mich von allem abgeschieden,
Was Du nicht bist, was Dich nicht meint!

Geduld ist ein stilles Aushalten in Beschwerden, ein demütiges Bleiben unter einer auferlegten Last. Das Wort wird in der Schrift auch gebraucht im Sinn von Beharren, Durchhalten . Lasset uns laufen durch Geduld im Kampf, der uns verordnet ist (Hebr 12, 1). Solche Geduld ist dem natürlichen Herzen fremd; sie ist eine Frucht des Geistes. Er lehrt uns geduldig sein in Trübsal , lehrt uns stille halten seinem Walten, stille halten seiner Zucht. Trifft uns ein Schmerz, so soll unser Bestreben nicht sein, möglichst bald davon befreit zu werden, sondern möglichst still Gott zu verherrlichen. Wohl dürfen wir ihm unsere Not bringen und ihn um Hilfe anrufen, aber dann vertrauensvoll warten auf ihn.

Er lehrt uns Geduld üben gegen Menschen , die uns nicht verstehen, besonders gegen solche, die den Herrn nicht verstehen. Wenn wir innerlich gereizt sind, weil wir keine Frucht unserer Ermahnungen, keine Erhörung unserer Gebete sehen, so ist unser Einfluss gelähmt.

O, wie viel Geduld hat Jesus in seinem Leben und Sterben bewiesen! Wie viel Geduld hat er mit uns! Lebt er in uns, so muss sich diese Gesinnung auch in uns offenbaren. - Ein Christ ist ein Mensch, der geduldig warten kann.

Herr, stille Du mein ungeduldiges Herz. Lehre mich, Dir Frucht bringen in Geduld. Mach mich Dir gleichgesinnt!

Eine Legende sagt, die Mitbürger Jesu hätten ihm während seiner dreißigjährigen Wartezeit in Nazareth den Beinamen gegeben: Die Freundlichkeit. Die Jünglinge aus den umliegenden Ortschaften hätten jeweils an Festtagen gesagt: "Kommt, lasst uns heute zur "Freundlichkeit" gehen." Es bedarf wahrlich solcher Legenden nicht um darzutun, wie freundlich Jesus war. Wie hat er seine Freundlichkeit bewiesen an Kranken, Trauernden, Schuldbeladenen, auch an den kleinen Kindern! Wie hat er der Welt so wunderschön das Bild seines Vaters geoffenbart, von dem das Wort Gottes ungezählte Male rühmt: Der Herr ist freundlich!

Es gibt eine falsche, gekünstelte Freundlichkeit, die sich nur in äußerlichen Gebärden zeigt; von dieser reden wir nicht. Die göttliche Freundlichkeit hat ihren Sitz in einem Herzen, das los ist von sich selbst, und Jesum liebt. Sie ist eine Macht. Mancher, der sich gegen Predigt und Ermahnung verschlossen hatte, wurde gewonnen durch Freundlichkeit. - Hast du schon bedacht, dass Gottes Wort uns den Befehl gibt: Seid untereinander freundlich! Freundlich sein im Familienkreis, freundlich gegen Leidende, freundlich gegen Fremde, etwa auf Reisen oder in Schwierigkeiten, freundlich, weil die wesentliche Freundlichkeit im Herzen wohnt, das ist köstlich vor Gott und Menschen.

Jesu, Jesu! Hilf mir dazu,
Dass ich mag freundlich sein wie Du!

Weil Gott gut ist, muss etwas von seiner Güte aufgehen in dem Herzen, das er bewohnt. Paulus rühmt von seinen Römern: Ihr seid voll Gütigkeit. Gütigkeit ist eine überaus wertvolle, aber eine seltene Frucht. Sie ist nicht Schwachheit, die zwischen Recht und Unrecht nicht zu unterscheiden vermag. Sie ist nicht bloße Gutmütigkeit, die aus Bequemlichkeit oder gar Trägheit den Dingen ihren Lauf lässt. Sie ist nicht blind gegen die Fehler derer, die sie liebt, aber sie deckt sie zu und sucht, wie sie bessern kann. Wie Barnabas, von dem gerühmt wird, er sei ein guter Mann gewesen, sieht sie im Bruder vor allem die Gnade (Apg 11, 23).

Gütigkeit ist das Gegenteil von Härte, von Starrköpfigkeit, von Selbstsucht und von der Bosheit , die so tief im natürlichen Herzen steckt. Sie leidet mit den Leidenden, und sucht, wie sie ihnen wohltun kann.

Wie kannst du solch süße Frucht hervorbringen? Nur wenn du dich auf's innigste verbindest mit dem , der die Güte selber ist. Verschließe dein Herz jeder Regung der Bosheit, und öffne es dem reinen, warmen, heiligen Strahl von Gottes großer Güte.

Herr, mein Gott, wie Deine Güte mich von Kindesbeinen an umfangen hat, so lass diese Deine Güte aus mir hervorleuchten, zu Deinem Preise.

Nur durch den Glauben empfängt ein Mensch den Heiligen Geist und bringt Früchte des Geistes hervor. Dass der Glaube hier als Frucht des Geistes genannt wird, hat daher manche Übersetzer veranlasst, das Wort mit Treue wiederzugeben, wie es der Urtext auch zulässt. Wir wollen diese edle, köstliche Frucht nach allen Seiten hin betrachten und suchen, sie uns zu eigen zu machen.

1. Frucht des Geistes ist Glaube im Sinn von immer festerer Verbindung mit dem Herrn. Es geht von Glauben zu Glauben. Im Anfang ist der Glaube oft schwankend; je inniger man mit dem Herrn zusammenwächst, desto unerschütterlicher wird er.

2. Frucht des Geistes ist Glaube im Sinn von Vertrauen auf Gott in allen Lagen. Das ist der Glaube, der Berge versetzen kann, der ruhig bleibt auch im Sturm, der geborgen ist in Gott.

3. Frucht des Geistes ist Glaube im Sinn von Treue gegen den Herrn. Es gilt treu sein im Bekennen seines Namens. Es gilt seine Schmach tragen auch in Verfolgung und Not.

4. Frucht des Geistes ist Glaube im Sinn von Zuverlässigkeit im ganzen Wesen. Ein Geistesmensch ist treu in irdischen Pflichten, treu im Gehorsam, treu im Kleinen.

Herr, lehre mich gehen von Glauben zu Glauben, von Kraft zu Kraft, von Treue zu Treue, von Gnade zu Gnade.

Siehe, dein König kommt zu dir sanftmütig , so lautet das prophetische Wort Jahrhunderte vor der Erscheinung unseres Herrn (Sach 9, 9). Und als er kam und mit dem freundlichen Ruf auftrat: Kommet her zu mir! da zeichnete er sich selbst mit den Worten: Ich bin sanftmütig und demütig.

O meine Lieben! Wenn er in uns wohnt, muss seine Art, seine Frucht , an uns sich finden. Wir müssen auch sanftmütig und demütig sein. Sind wir es nicht, streben wir nicht ernstlich danach, so müssen wir den traurigen Schluss ziehen, dass wir nichts oder wenig von ihm im Herzen haben. Aber es kann anders werden. Geben wir uns willig in seine Kur und beten:

A und O, Anfang und Ende, Nimm mein Herz in Deine Hände Wie der Töpfer seinen Ton !

Ja, wie der Ton weich und geschmeidig ist in des Meisters Hand, so wird die Seele sanft und gefügig, wenn der Herr sie in seines Geistes Zucht und Behandlung nimmt. Den Sanftmütigen wie den Demütigen gibt Gott Gnade. O sträuben wir uns nicht gegen die Leidenswege, die uns zu solcher Gnade verhelfen sollen.

Deiner Sanftmut Schild, Deiner Demut Bild
Mir anlege, in mich präge,
Dass kein Zorn noch Stolz sich rege;
Denn vor Dir nichts gilt als Dein eigen Bild.

Das Wort Keuschheit, das hier als Geistesfrucht genannt wird, kann auch übersetzt werden mit Mäßigkeit, Selbstbeherrschung. Auf allen Gebieten des irdischen Lebens wird ein Mensch, der sich der Wirkung des Heiligen Geistes hingibt, die sanfte aber starke Zucht dieses göttlichen Regierers verspüren.

Es darf kein Sich-gehen-lassen vorkommen . Auf keinem Gebiet ist dies so nötig wie auf dem der Sittenreinheit; darum ist es so wichtig, auf die Keuschheit zu achten. Keuschheit ist Reinheit. Unsere Seele hat die hohe Bestimmung, eine Wohnung des dreieinigen Gottes, unser Leib ein Tempel des Heiligen Geistes zu sein. Kein Schmutz, keine Gemeinheit soll diesen Tempel verunreinigen. Die weiße Lilie der Keuschheit blüht in einem Herzen, das gewaschen ist in des Lammes Blut. Sie ist

Der hohe, reine, bräutliche Sinn,
Der stets nur blickt auf den Einen hin.

Wer sie besitzt, ist keusch in Gedanken und in der Phantasie, keusch in Worten und Gebärden, keusch in der Kleidung und in der ganzen Erscheinung. Wohl den Erdenpilgern, denen der verklärte Herr das Zeugnis geben kann: Sie haben ihre Kleider nicht besudelt, und sie werden mit Mir wandeln in weißen Kleidern! denn sie sind es wert (Offb 3, 4).

Schenke, Herr, auf meine Bitte
Mir ein göttliches Gemüte,
Einen königlichen Geist,
Mich als Dir verlobt zu tragen
Allem freudig abzusagen,
Was nur Welt und irdisch heißt.